作者plurrr (ss)
看板movie
標題[好雷] 撒旦的探戈 - 無庸置疑的大師之作
時間Sat Sep 30 17:53:44 2023
曾經在金馬影展上放過(但片長太長放棄)
因為片長七個小時(需要有適當時機),終於最近看完此片
特此分享觀賞筆記
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(發表於網誌的圖文並茂版本)
只是觀看筆記,如果作為一個完整的感想或評論文章,勢必不是本來想要太認真去看這部
片的初衷,畢竟片長七個小時又算是公認(小眾)經典(是沒有完整評論的野心),本來
就只是當下心情上適合的情境,就放來看了。
也就是並沒有太在乎劇情,那個地上爛泥、不斷下雨,看似荒廢的農村,破爛的房子,近
乎死寂景觀,崩壞世界的末日感,習以為常的憂鬱、悲觀,甚至只是匱乏的靜物情境,等
等已經說明了一切不用加以分析,講白一點就是氣氛很讚,如果說我是這樣破爛痛(tone
)調的我也接受,也許是跟家裡附近(工業區)很像,我自己也時常也被很日常很破敗的
景觀或物件吸引。
也許文學創作者很適合以詩或散文來回應。自己比較會特別注意劇情性的稀釋:承接布列
松(Robert Bresson)對影像的抽象化,直接且純粹描述角色的動作等弱化情節感的形式
構成,並從導演Bela Tarr帶有匈牙利曾經是社會主義國家的某種紀錄片中被拍攝的人物
,也許宣示出某種「東歐氣氛」,也許是我想像的吉普賽人精神狀態不穩定,或者無產階
級的無身分者,如此帶有存在主義的掙扎,或共產官僚系統中的卡夫卡式迴圈,與運鏡的
不斷的變化,總是破格且自由的,告訴我們電影可以是這樣。
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下半部(大約電影後三個小時)算是「多線敘事」收攏透露更多意義。
以時間之殤的物質性描寫,意味著宗教性(信仰)的失落,我們要何去何從?時常以不可
控的天氣場景(時常下雨起霧)描述著現實歷史崩塌的兩道幽魂:基督教傳統與共產主義
。
以小女孩和貓咪的死亡做為宗教和政治意義上詮釋的開端,談論個人與整體力量之間影響
關係的集體必然性。於是造就了主角一呼百應的演說,讓我想到同時是列寧與耶穌的雙重
隱喻,在封閉農村物質匱乏的景況,也帶有一種純粹去思考人民(people)與資產(
property)的定義,因為共產黨集體農村理想已經幻滅,必須拋棄家園,帶著大包小包的
「個人物資」往都市遷移,那些看似破舊的鍋碗盆會讓了想起、對比著當代社會私人慾望
濃厚各種物質多樣化,以及對於已經解散的封閉又樸實的農村社會即將投入、被機關分配
到各種都市現代化的機能。
在此《撒旦的探戈》抽象化的影像意義是物質的、歷史的、政治的,相對於類似的塔可夫
斯基往往比較是家庭的,情感的(我是說相較之下,並非純然絕對)。
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會重新回顧堪稱深受Bela Tarr影響的後啟者中國的胡波《大象席地而坐》之前看了兩次
的觀後感:有著良好的攝影機運動的角色跟拍與近距離對焦,但終究認為只不過是英年早
逝導演的憤世嫉俗、多愁善感、過度自溺的首部作品(註1)。
好像也因為英年早逝無法印證是否能將那樣對現實的絕望走得更遠,目前來看卻也不能太
否定因為年輕的人生經驗,把現實世界的崩解當作只是多愁善感,也許它(悲觀)正預言
未來的樣貌。
如此看來胡波與《大象席地而坐》以死亡去證明「生的希望是不可能的」這樣「最終的呈
現」,倒也同時像是超驗式的Bela Tarr式的華語片樣貌的可能性,去想像著台灣情境,
把《撒旦的探戈》面容滄桑的無產階級者,換成做工的人、流浪漢如此會不會與詩意鏡頭
相互排斥?
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最後,想起多年前在金馬影展觀賞《都靈之馬》中同樣類似無能為力的空間和氣候,對於
信仰質疑、崩毀與虛無。又回到今日此時觀看《撒旦的探戈》的心情:被機制接連排拒之
後,突然發現自己不知要幹嘛的自由。
也許就用這樣的心情,轉變成一種態度(或是精神),記住《撒旦的探戈》中片尾場景,
作為世界的描述者把為唯一外界光線來源的窗戶遮住,用木板堵起來一片黑暗的遞歸永恆
,與電影本身像是回到開頭封閉農場的烏托邦幻覺。
若說《撒旦的探戈》在無可救藥的厭世感中還露出一點點的療癒性,就如同尼采超克虛無
的「熱愛命運」,並非是自我欺騙把苦痛轉換的正向思考(例如:「成為更好的人」之類
的說詞),而是必須「肯定苦難」,肯定自身唯一的生命,沒有退路,只有個人生命的唯
一經驗與唯一的自由。
(註1)
看完第二次《大象席地而坐》的筆記與當時想法
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