在世界各地，有些雕像當初因緣際會設立，然而與時變遷，引起人們的議論，究竟要保留 ，還是應該拆除？不同的意見多元，背後反應的是不同的歷史記憶與政治勢力，而雕像本 身就具備與承載不同的意義，並被用來形塑人們的歷史記憶，而進入不同時代，雕像本身 、代表的人物與歷史也和不同時代的事件產生共鳴。 這本《被推倒的偶像：十二座塑造歷史的雕像》藉由十二個故事，分享雕像設立的意圖、 過程和用途，雕像拆除的契機與偶然，是否應該拆除的看法，後續效應，以及拆除後雕像 的去處，其中既有自己設立者、他人為之設立者、甚至是自己不願但被後人強行設立者， 其中不同角度產生了諸多激盪與玩味。 身處台灣，蔣介石銅像是否拆除的辯論至今未歇。國人對拆除、改造或保留等意見複雜並 陳，並反應出背後歷史、政治乃至法律等層面的複雜程度，使得這個議題仍然擱置，這本 書提供了更多的故事，讓我們思辨他的去留。 這本書以歷史故事，給予了雕像拆遷辯論十足的啟發，特別是指出反對方所使用的四種「 反動修辭」，以及作者對此的反駁： 論述一、泯滅歷史：此主張認為移除雕像是企圖改寫甚至抹去歷史，甚至違背國家利益。 反駁：歷史不會因為推倒雕像就被抹煞，事實上推擋當下就正在創造歷史，而雕像的存在 其實是藉由表示某種價值觀、引起崇敬，來遏制對歷史的不斷辯論，人們要了解歷史，其 實需要的是歷史教育、檔案的保存與取得、穩定的歷史遺產機構（如博物館）以及言論自 由。 論述二、他那個時代的人：此主張認為雕像紀念的人是某個時代的人，不應該被當代道德 所論斷，而且他成就過好事和壞事，應該功過相抵，得到諒解。 反駁：其實雕像紀念者在自身時代當下，都已被廣為批評，甚至此種論述就是一種泯滅歷 史的方式，因為同時代的人不會每個人都接受，例如被販賣的奴隸難道會跟奴隸主有共同 的想法嗎？或者二二八受難者跟陳儀的思考一樣嗎？這種論述事實上是將某些少數想法形 塑成所有人的代言人，並泯滅歷史上更多人的聲音與想法。 論述三、法律秩序的重要：此主張認為移除雕像必須經由民主和正當程序，由政府拆除， 不遵守即移除者跟塔利班等恐怖組織沒兩樣。 反駁：這種論述通常用來誘惑溫和派支持，引導人們忽略了程序被阻撓數十年的可能性， 甚至反對方蓄意的破壞，並且很難證明雕像議題為何需要投注更多的大量金錢、時間是合 理的，因為這些雕像設立時，並未遵守民主與正當程序，就佔據公共空間。而如果必須以 正當程序處理，這道程序就必須有效，失靈的程序不是和解，而是一種阻礙改變的方式， 藉此削減人們的耐心，甚至等待反抗者的死去。 論述四、滑坡效應：認為拆除一座雕像，就會引發連鎖效應，接著將其他雕像甚至建築等都 拆毀。 反駁：作者認為，如果因此引起骨牌效應，其實未必是壞事，因為自由民主的社會不應侷 限何者可受討論、衡量，熱烈辯論重要的事情是一種健康的態度。我們應該擔憂的是，雕 像使我們不再對聽聞的歷史故事提問。 反思過往，主張保留、捍衛爭議雕像存續者常提出這些論點，因為這些雕像紀念的人與歷 史，通常符合他們的價值觀與自身認同。作者認為上述的論述與反駁作為一種思想實驗， 足以驗證並戳破反動的修辭。回過頭以台灣而言，這些論述常以一種或混合的方式進行對 雕像拆除與否的辯論，本書所提出的主張正巧可以用於我們當代生活的實驗。 作者特別注重拉倒雕像的關鍵性時刻，以及各方政治操盤手試圖扭曲、簡化雕像背後的歷 史，以及拉倒雕像與否的行動為自身利益所用的惡劣情況，他強調教師、歷史學者、博物 館工作者以及紀錄片工作者等人在此方面的努力，也寄望媒體與政治人物用心於此，希望 雕像的存在與拉倒，能夠引導人們真正試圖去理解歷史，而不是利用歷史，或者是被有心 人編纂的歷史所用。 或許大家會好奇本書對於雕像的觀點是甚麼？但我想這個解答，還是留給之後閱讀本書的 大家探索。而本書所提雕像的歷史故事，乃至於雕像對於當代生活的存續與意義，相信這 本書都能帶給大家趣味盎然的回饋，提供思辨台灣大量蔣介石銅像去留的參考，乃至對世 界上許多雕像存續的思考、對不同社會的歷史遺緒和當代影響。在此推薦這本輕薄短小的 趣書。 方格子圖文版：https://vocus.cc/article/67d827fdfd897800012c7d74 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 203.121.250.60 (臺灣) ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/book/M.1742220493.A.E8D.html